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　　沉溺于網(wǎng)絡口水游戲快感的各方，試圖將鷹派的呼嘯納入本就糾纏不清的“左右”之爭。盡管認真檢視鷹派那些并不精致的“微言論”，可以清晰地發(fā)現(xiàn)他們的話題核心是——并且僅僅是——新形勢下的國防安全，但這并不妨礙在線各方做出自己需要的各種解讀。而這類解讀的共同點，就是回避了鷹派言論的國防核心，而糾纏于只言片詞乃至語氣。

　　在各種有色眼鏡的解讀下，鷹派暴露了一個雖不致命卻很關鍵的軟肋：雖然他們對網(wǎng)絡時代的國防危機足夠敏感，并跟上了國際軍事的發(fā)展態(tài)勢，如對網(wǎng)戰(zhàn)的高度重視，卻顯然缺乏一套與時俱進的話語符號體系，而不得不借用相對陳舊的術語甚至口號。這些毛時代的話語遺產(chǎn)，在承載新時代信息方面，不堪重負，且因為其外在的符號與“左派”實在過于相似，而大大增加了被在線各方用“左右”思路各自解構、并解讀的風險。

　　相對來說，所謂的“右派”因為刻意地選用了不同的符號體系，因而在言詞上表現(xiàn)得更為新潮和自如，不過這也增加了其演出的難度。畢竟要穿西服打領帶，比“左”邊多扮短布衫朋友的本色上演，要費力不少，在忘情的時候也容易穿幫——比如某些公知公然宣稱對鷹派不需講理，上來開罵即可，卻忘了自己一貫高唱的“理性對話”。

　　其實，所謂“左右”之爭多是偽命題。在充斥著“姿勢分子”的“左右”紛爭中，骨子里的黨同伐異、不擇手段并無區(qū)別，技術層面上也都能毫無困難地實現(xiàn)從“出口成章”到“出口成臟”的無縫鏈接。

　　在這樣的一地雞毛里，鷹派其實是極為珍稀、也是極為孤獨的。中國的文化傳統(tǒng)和政治傳統(tǒng)，本就不容易誕生鷹派，在經(jīng)歷了種種攔截和磨礪、好不容易出現(xiàn)了幾只鷹之后，鷹們卻發(fā)現(xiàn)，自己的身邊充斥的并非鴿子，而是雞鴨。

　　鷹派、鴿派并無高下之別，而只是對敵斗爭路徑和方式的不同，鷹、鴿的身份甚至在不停地轉化，古今中外不乏先例。但他們有個共同的特點：那就是都站在戰(zhàn)場上，以民族利益至上，區(qū)別僅僅是站在槍炮的熱戰(zhàn)場上，還是站在外交的冷戰(zhàn)場上。

　　人們?nèi)菀缀雎缘氖牵�林子大了，長翅膀的并非都是鷹或者鴿，或許僅僅是雞鴨。雞鴨雖有翅膀，卻不會飛翔，雖有嗓子，卻不會吶喊，既不如鷹勇猛頑強，也不如鴿身段靈活，卻絲毫不妨礙他們熱衷于左右互搏的地面游戲。

　　任何一個民族，無論內(nèi)部有多么尖銳的左右之爭，都需要有超越左右的鷹派，捍衛(wèi)民族的底線。中國鷹派雖想竭力高飛，卻因話語符號體系的陳舊，及長期與雞鴨一同圈養(yǎng)，而難以發(fā)出獨特的、清亮的嘯聲。鷹擊長空一聲嘯，從話語符號、思維方式到行為模式，全面超越雞鴨間的“左右”之爭，是鷹派最為基本的生存前提。▲(作者雪珥 澳大利亞華人學者)